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@所有人,韩再芬用安庆话为您朗读了一篇美文!

2018-07-11 21:25编辑:3gpsms.com人气:


@所有人,韩再芬用安庆话为您朗读了一篇美文!

  韩再芬《徽州女人》剧照

  《石牌记》

  文/斯雄 朗读/韩再芬

  2015年仲夏,南下入皖,勾起我一段尘封已久的情愫。

  上世纪七十年代中后期,在家乡湖北第一次接触到黄梅戏,被严凤英、王少舫演绎的黄梅戏电影《天仙配》弄得如痴如醉,如听仙乐。到底看了多少遍已记不清,但从唱腔到念白,几乎可以一直从头唱到尾。30多年后,或许是冥冥之中的缘分,我从北京来到安徽工作,再次被黄梅戏的氛围所包围与浸润。

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  石牌镇全景

  听着黄梅戏的声腔韵白,循着黄梅戏的传承轨迹,仿佛有一种力量牵引着,我从合肥走向安庆,从安庆走向怀宁,一路执着地走进石牌镇——戏剧界所谓“梨园佳子弟,无‘石’不成班”,说的正是这里。

  石牌,古称石牌口,亦名宜唐,面积97平方公里,人口10余万。枕皖河,濒长江,在以水上运输为主的年代,为皖河航运线上的水陆要津,物产集散地。清乾隆年间,石牌镇所共设七大会馆。上石牌有街道11条,下石牌有街道14条,商铺400多家。民国四年《怀宁县志》载,石牌“粟布云集,货贿泉流,为怀宁诸镇之首。”南来北往,商旅云集,经济贸易活跃,文化交流繁荣。“出门三五里,处处黄梅声”。每逢社日、节庆和丰收季节,这里的人们有竞相邀班结社、登台演唱的传统。

  历史上的怀宁是个移民大县。本土文化与外来文化相互碰撞和融合,培植出崭新的文化。石牌戏曲班社群起,名伶辈出,辐射全国。中国戏曲的几大剧种如徽剧、昆曲、青阳腔、黄梅戏等,都曾在这里驻足并发扬光大。清代包世臣《都剧赋》云:“徽班昳丽,始自石牌。”徽班进京第一人高朗亭、京剧鼻祖程长庚、国剧大师杨月楼、武生宗师杨小楼,均自石牌出发,至今仍被尊为一代宗师。难怪中国戏剧家协会原主席、著名剧作家曹禺1982年9月到石牌考察戏曲文化时说:“作为一名普通戏剧工作者,我这次是来朝圣的。”

  中国徽班博物馆已在石牌镇建起临展馆。在这里,石牌民间戏曲繁荣发展的源流和脉络,清晰可见,令人赞叹。

  进得大门,迎面就是《同光名伶十三绝》的巨幅画像。从“乾嘉”到“同光”到民国,石牌名伶遍华夏。当年有一名叫沈蓉圃的画家为当时活跃在北京剧坛的13位顶尖名伶画像,有如今天的“明星排行榜”,其中有4位出自石牌。

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  韩再芬

  史载,安庆自汉代就已“百戏盛行”。中国戏曲的元素有三:音乐、舞蹈、唱词。这在石牌的民间戏曲中很早就做了完美的诠释。

  石牌一带早先唱和的是耕歌戏,又称竹枝腔,是由农村播种歌(俗称“竹枝调”)发展而来的石牌高腔与民间百戏(又称“杂耍”)融合而成的民间歌舞演唱。“每当播种之时,主伯亚旅,一人发声,众耦齐和,长吟曼引,比兴杂陈,因声寻义,宛如竹枝,至治之象,溢于垄亩。”这种源自民间、发自山间、唱自田间的草根艺术,带着泥土的气味和山花的芳香,真实再现了传统农业社会其乐融融的热闹景象。

  正月灯会中则演唱“牛灯戏”。解说给我们的描述,好有画面感:春夏夜晚,用黑纸扎水牛一头,燃烛走村串庄表演;牛架系竹木结构,犁耙下面安装四个木轮,牛身由竹片装扎,外面糊纸,颈上挂轭,后拖篾扎的犁耙;该戏专演唐代名将尉迟恭的故事,剧目主要是《尉迟恭耕田》,讲的是尉迟恭遭到奸臣陷害,谪居田庄,学习耕田,体会稼穑之艰辛;演员一般为两人,一饰尉迟恭(净),一扮家童(丑),同步牛旁,边耕边唱,唱时以锣鼓过门,配以二人对白和集体“帮腔”,诙谐风趣。

  明代中叶,江南的青阳腔传到石牌,与耕歌戏相互交融,并吸收僧道诵经做法事的佛调道腔,衍变成新腔“乐佛调”即今之“石牌高腔”,又名“夫子戏”,因专演三国时蜀汉大将关羽的故事而得名,多在农历五月十三日即传说中的关羽生日演出;正月十五和八月十五演出“冠礼戏”;五月端午则在水上演出“彩龙船戏”……博物馆的解说介绍说,这些起源于民间的戏剧形式渐露雏形,不仅丰富了市井文化,而且吸引了更多的艺术形式向石牌这块土地集结。从明末开始,先后流播到石牌较有名的声腔有江西的弋阳腔、苏州的昆山腔、陕西的秦腔、池州的青阳腔、徽州的四平腔、湖北的采茶调、皖北的花鼓灯等艺术形式,为后来的徽剧和黄梅戏的形成打下坚实的基础。

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  韩再芬《女驸马》剧照

(来源:优美文章)

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